能近取譬,可谓仁之方也已启示,能近取譬,可谓仁之方也已是什么意思

1. 能近取譬是什么意思？
2. 先秦两汉时期对仁的理解？
3. 人欲利己先利于人是什么意思？

能近取譬是什么意思？

意思：能就近拿自己打比方，就自己的心意来推知别人的心意。指设身处地，推己及人，能以自己的心意来替别人设想。

出自《论语·雍也》【原文】子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”【译文】：孔子说：仁德的人，自己想站得住首先使别人也能站得住，自己做到通达事理首先要使别人也通达事理。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。

能近取譬

néng jìn qǔ pì

褒贬色彩

含褒义

结构

并列

释义

能：能够；近：接近，靠近；取：推测；譬：打比方。能就近拿自己打比方，就自己的心意来推知别人的心意。指设身处地，推己及人，能以自己的心意来替别人设想。

例句

他处理事情能近取譬，所以深得大家敬重。

先秦两汉时期对仁的理解？

汉儒的仁说思想，以仁者爱人为出发点，而更重视仁的政治实践意义；强调仁是对他人的爱，突出了他者的重要性；以恻隐不忍论仁，确认仁的内在情感是恻隐，而不仅仅把仁作为德行；汉儒已经在仁的观念下肯定、容纳了兼爱、泛爱、博爱作为仁的表达，以仁包容了所有中国文化内的爱的表达，使得仁爱包容了以往各家所提出的普世之爱；最后，与汉儒的宇宙论相联系，仁被视作天或天心、天意，仁被作为气的一种形态，使得仁深深介入到儒家的宇宙论建构，已经具有了形而上的意义。汉代儒学仁说的这些内容，在后来的仁学发展中发生了深刻的影响，奠定了成熟的仁体论的重要基础。

先秦儒学认为：仁——内在价值的概括仁的定义：唯仁者能好人，能恶人。樊迟问仁，子曰：爱人。颜渊问仁，子曰：克己复礼为人，一日克己复礼，天下归仁焉。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人；能近取譬，可谓仁之方也已。刚毅木讷近仁。巧言令色鲜仁矣。仁的发端与极致： 我欲仁，斯人至矣。若圣与仁，则吾岂敢。仁的途径：中庸中庸之为德，其至矣乎。天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。子曰：不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。

人欲利己先利于人是什么意思？

意思就是指想要自己获利就必须先让别人获利。

这句话出自于孔子的《论语·雍也》。

原文：

子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

译文：

子贡问孔子：“如果有人非常地博有，腾达，并且能够周济众人，救济民众。这个人怎么样？可以称为仁吗？”

孔子说：“岂止是仁，必须可以是圣啊！尧舜二帝也因为不能做到博施济众而感到愧对于民呀！可以称之为仁的人，一定是自己要站稳，也要让别人站稳。

自己要腾达，也要让别人腾达。只有从自己身边力所能及的事情做起，乐于助人，这才是可能通往仁的路。