见贤思齐下一句话是什么,见贤思齐下一句话是什么意思

1. 子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”怎样理解这句话的文化内涵？

子曰:“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”怎样理解这句话的文化内涵？

圣贤一直是我们仰望的，一个一生中能做到立德立身立言则是毕生孜孜以求的夙愿。“见贤思齐，见不肖而内自省也”只有这样我们在心中立一个标杆仰望着，优秀的好的东西不断吸取着糟粕和不好的东西不断摒弃掉。闻过则改见贤思齐，从中汲取有营养有价值的东西。我们都是中国人，优秀的文化就要继承和发扬。这样无疑令我们醍醐灌顶，于迷茫中看到光亮。

对于潜移默化的文化基因来说身教永远大于言传，看到了才会想、想到了才会做、做完再想——这是一个良性的循环。遇事过于乐观和过于悲观同样不可取，乐观者急功近利容易自满自负而悲观者消极怠惰容易自卑自轻！自满自负和自卑自轻者之外多有投机之人，见胜兆则纷纷聚拢自恃摇旗呐喊之功，遇败兆也不避不躲亦只不过是万千失败份子的一员 。

这种以模糊为准则以投机为功效的现状正需要为我们一一离清！自满自负者必会自慎自律，自卑自轻者必会自信自重。于厚重之外厚积薄发，于功利之余以全概偏。如此，或许才是光明才是希望才是王道！

记得中学时有位老师经常对我们说，让我们思考毕业后，应该何去何从？我想，纵令不过是一洼浅水，也可以学学大海。只要你认识一部书，你在生活中寂寞时便不再寂寞，穷困时不穷困，苦恼时有安慰，挫折时有鼓励，软弱时有督责，迷失时有指南。假定文化是可变的，那么人格必定也是可变的。历史上的特殊文化造就了在文化上可变的人格特征。跨文化心理学家考察了不同的文化群体，如不同种族、不同民族中人们在认识上的差异。有这样一则故事，说一位外国博士在中国做了一次试验，当一群学生在被告知遇到危险时秩序井然先后分别脱离了危险。而同样的试验，他在国外做了多次均以失败告终。这就是个人主义和集体主义的差别。生活在集体主义中的人们是把自己归属与一个大的群体，他们以集体利益为最高价值取向，对合作的兴趣胜过于竞争的兴趣。

这就是传统文化的力量，也是我们幸福有为的最大保障！

没记错的话，见贤思齐是中学语文课本《论语》十则中学到的，其中还有一句更为熟知的，“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

在语文课上，我当时就向老师踢出了问题，这两句话说的道理基本是一样的，“《论语》中为什么要重复两次？是强调谦虚谨慎向他人学习的重要性，还是这俩句话有何不同侧重点，更或是重复性记录。”谁料老师并没有夸我勤学好问，也没有给我正面解答，只是跟我说会翻译会背诵就可以了，当时也就不了了之了。

看到了您的提问，我又想起了这件事，不过后来也才知道，就连“己所不欲勿施于人”在《论语》中出现了也至少两次，更何况那种意同字不同的呢？

毕竟《论语》是个语录集，同样的事情问答过好几遍，也是很正常的，不过也确实能体现所记录内容的重要性，而且一个侧重点在“思”，另一个在“为”。

我觉得没必要上升到文化内涵的高度，毕竟何谓“文化内涵”这个问题，都够写好几车字了，我想没几个人能说得清楚，就连什么是“文化”，又有几个人能讲的透彻，所以，我姑且谈谈我对“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”的粗浅看法。

简单地说，孔子认为“贤”比“不贤”好，您可能觉得我说的是废话，那么我想反问一下，这里说的“贤”，指的是什么？什么是“贤”？

大家都知道，儒家思想最主要的主张是“仁义礼智信”，可见具备了这些的应该可以算作“贤”，我们姑且放下不提，放眼当下，什么才是贤？

“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”这句话基本任何人都知道什么意思，可是我认为，对于“贤”的界定才是重点。如果连贤愚都分不清，又何尝思齐、自省呢？

我觉得单论这句话讲的道理来说，真心没啥可讨论的，真心是个极其浅显的道理，从小老师、家长都会教导我们，要向学习好的同学学习，多和听话的孩子一起玩儿，在我小学时代，能扶老奶奶过马路的同学就是“贤”。

所以，基本是个孩子就知道要想好的学习，离不好的远一点，真心不用读《论语》才知道这些，真正难的是对“贤”的判断，而更难的，是认清了“贤”之后，真的能去学习，发现了自身“不贤”之处，能真正的改掉，“理”谁都明白，“做”才是最难的。