返老还童打一生肖

中国人为何特别喜欢数字“七”？“七”到底有多神奇？

这是我第一次听说中国人特喜欢数字“七”。我觉得提问者可能对中国文化了解不多。其实，在传统文化里，中国人对“七”还是挺忌讳的。

我们崇尚好事成双。中国人传统认为双数还是代表吉利和吉祥的，比较推崇数字“六”六六顺，推崇“八”八八发，发财的发，所以无论是选择车牌号、手机号、楼层、办公室、过红事喜事一般选择带六或者八的数字，认为会带来好运。比较来说，忌讳“七”，因为人死亡后，一般在北方有过“三七”或“四七”“五七”说法，另外“七”谐音就是“气”，带来不好的运气。

但对于奇数如“五”“七”尤其是数字“九”很是喜欢。因为九为极阳数字，有长长久久、九九重阳、九九归一等说法，所以九也成为多数人对数字的首选。当然，传统文化对五也是情有独钟，如五行、五音、五色、五岳、五脏、五官等等，都与五有关，与佛家讲的轮回有关。而七一般可以理解为“起”“吉”等，有七星高照、七上八下等。

不过，在西方社会应该非常喜欢推崇数字“七”，比如英文字母排在第七位的G，组词有God（上帝），good等，泛指褒义方面；白雪公主是被七个小矮人救起来的，好像是伦敦奥运会时的火炬手，选的就是七个孩子，每周七天为一个节点，也是对数字七的推崇，所以说西方人很喜欢七。

当然，数字其实就是一个符号，本身没有吉凶之说，由于独特的文化或历史背景，才产生了对它们不一样的理解和解释。所以说，我们可以追求和喜欢，但也不应该过于夸大，应客观、公正、理性和科学。
文/山若棋

七有：七宝池，七宝山，七级浮屠，七真

如，七叶树，七净，七律仪，七菩提分；

人间也讲七成八败(七个月胎儿若早产可

成活，八个月却会夭折)，七星高照等。

可见七字确实有点神奇。但说不出个所

以然来。

中国人为何特别喜欢数字"七"？到底有多神奇？

【一】:有关于医学，元代刘长卿在《降桑椹》第二折中有，糊突虫云:"我会医五劳七伤"，在医学上的七伤是指"大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重，久做湿地伤肾，形寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，恐惧不节伤志。

《华佗神方》中有一药方，是专治"储黄症"药方内容如下:瓜蒂二十七枚，赤小豆二十七枚，怵米二十七粒。《本草纲目》中有记载:以久使者四斤，烧赤，投醋中七次，打成块，浸二十七日，可治"心虚风邪"。

【二】:有关于佛教，佛教有"七罪宗"宗在这里是"根本"的意思，七罪宗的意思是指所有的罪恶都出自这七个根本原因，它包含:傲慢，嫉妒，抱怒，懒惰，贪婪，贪食，***。佛教不光有"七罪宗"佛教还有"七宝"分别是:金，银，琉璃，玛瑙，珍珠，玫瑰，砗磲。

七是一个绝对神奇的数字，他是有关天文地理，医学，数学，佛教，道教，周易五经，上天入地，无所不能的神秘数字。

中国人为何特别喜欢数字“七”，这是因为“七”字具有以下意涵：

1.《系辞•上》曰：“大衍之数五十，其用四十有九。”而四十九被七可以整除，四十九因数=七×七，代表一个周期性的循环，所以古代占筮时用四十九。同时，按照风俗习惯，“七”又代表为亡者做“七”，一共七次，之和四十九。

2.“七”代表否定之否定规律的周期性，如《周易•复》曰：“复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。”又比如《周易•蛊》曰：“元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。”先甲第三日为辛日，后甲第三日为丁日，共七日。《周易•巽》：“九五，贞吉悔亡，无不利。无初有终，先庚三日，后庚三日，吉。”先庚第三日为丁日，后庚第三日为癸日，共七日。这些“七”字，联系到卦象，例如乾☰=7，坤☷=0，之和7，一卦仅六爻，“七”又回到一，周而复始，“七”是一个周期。伏羲八卦按二进制由0到7，其实数也是7；《伏羲六十四卦次序图》由太极到六十四卦共七个层次，按照“一分为二”，经历了“七”这个周期。

3.“七”又代表北斗七星，也代表日月+木、火、土、金、水五星；若乘以4=28，代表28宿。之所以乘以4，因为天地之数一、二、三、四为四象之位，六、七、八、九为四象之数。（朱熹《周易本义》）

4.“七”代表“七夕”，即农历七月七日的夜晚，神话传说，天上的牛郎、织女在此时相会。

以上说明“七”字很神奇、很重要，所以中国人特别喜欢。

说到“7”这个数字，我就想起父亲选电话号码总爱带“7”，特别是电话号码的最后一个数字。

常见的说法就是“七上八下”，“八”在中国人的观念里已经是个大吉数字，而“七”还在它之上，足见这个“七”的能耐。或者说，“八”遇到“七”都要下去，那还有谁能与之相匹敌。

在道家中，“7”是天罡之数，所有数字都与之有关。道家的辟谷，天数是7的倍数，14天、21天、28天。而且道家认为完成了一个“7”的修行轮回，身体就经历了一次完全彻底的再造，比如七天是身体毒素排放的一个完整周期，用7天的时间改变一个人的身体结构、心灵结构，从而使人从病态、亚健康状态，恢复到原本的健康。

《易经》中，“7”为大吉之数，总意为：独营生意，和气吉祥，排除万难，必获成功。

林黛玉从家中出发时是五岁，到金陵后却十三岁，那么这七年跑哪里去了？

首先我们要先定一个坐标，这就是书中大写特写的元春省亲这一年，它对应书外的是乾隆元年。根据有贾母的属相，宝玉的年龄与属相等等，这里不多论。

这一年，黛玉说过这样一句话，“记得前年正月里接了她(湘云)来"。显然，前年是雍正十二年。黛玉进贾府时贾母说，“等过了残冬"，这就是说，黛玉进府最晚是雍正十一年腊月。

雨村和冷子兴对话是哪年呢？注意贾蓉的年龄，那年他十六岁。刘姥姥一进荣国府时贾蓉十八岁，这一年是省亲的前一年，即雍正十三年。虽然仍是雍正年号，但皇帝己是乾隆了。刘姥姥听说贾政官复原职才来告帮的。这就是说，贾蓉十六岁时是雍正十一年，也就是黛玉进府的那年。

这年残冬雨村和黛玉一起到金陵，书中交代，不出两个月，应天府告缺，雨村上任。这当然己是雍正十二年了。这时门子有一句话，两人***不见面了，我们可以推出，雨村被革职是雍正三年。他游玩了一年后给宝玉当老师，不用说这是雍正五年。雍正六年贾(曹)家被抄，雨村进京去搭救贾政，住在平郡王府，一边当幕宾，一边给黛玉授课，这一年黛玉和宝玉都是五岁。显然，五年后的雍正十一年二玉都是十岁，书中特意交代雪雁十岁实际就是暗示黛玉的年龄。乾隆元年时，她和宝玉、湘云都是十三岁。湘云生日最小，是八月二十日。那一天，袭人给她送果子，宝玉给她准备了白海棠。另一盆给宝钗，她是八月二十一日。第二天的螃蟹宴实际是两人联手还席。

黛玉的生日是五月端午的第二天，因为前一天黛玉还打趣袭人抢粽子吃，第二天就提黛玉的生日衣服，这都是作者的精心设置。

越是看似无意随手的文字，往往越重要。总之，宝玉比黛玉大十天，比湘云大四个月，三人同岁，都生于雍正二年，也正是凤姐从苏州来金陵的“末世"之年。

这个提问有漏洞。

书中提到的五岁，“今只有嫡妻贾氏，生得一女，乳名黛玉，年方五岁。”这是林妹妹第一次被提及。贾雨村因为囊中羞涩，去应聘林府的西席，教导黛玉。

“堪堪又是一载光阴，谁知女学生之母贾氏夫人一疾而终。女学生侍汤奉药，守丧尽哀……连日不曾上学”这时候林妹妹六岁有余。

“已择了出月初二日小女入都，尊兄即同路而往，岂不两便？”这是林如海邀请贾雨村送林妹妹入京，林妹妹是二月十二花朝节的生日，在船上度过，这时候便是已满七岁。

林黛玉别父入京

黛玉刚进贾府，不久王夫人与王熙凤议论金陵薛姨妈母子三人之事，薛蟠倚仗财势，***命，在金陵应天府受理。王子腾来信告诉王夫人，唤薛姨妈家进京，有避祸之意。

“在路不记其日”待到薛姨妈进京了。

“因这年秋尽冬初，天气冷将上来。”刘姥姥家因为年景不好，第一次走进荣国府，在冬天的时候，这就又是一年到头了，林妹妹即将八岁。

林黛玉从家中出发时是五岁，到金陵后却十三岁，那么这七年跑哪里去了？

许多读者以为《红楼梦》里的时间是最难破解的谜团。其实只要认真阅读、思考、分析，你就会发现，曹雪芹把《红楼梦》里的时间安排的就像一座闹钟一般精巧。

如果无事，即便整个朝代也会倏忽而过；然在重要的事件上，时间可以精准到以分秒计算。

这就是语文老师在课堂上说的“详略得当”。

林黛玉从苏州老家出发时六岁，到长安（不是金陵也不是北京）时，最多也就七岁；但是后面的文章给读者一种错觉，似乎林黛玉一下子就长到了十三岁。

那么这六七年的光阴一下子去了哪里呢？

曹雪芹绝不会把六七年的光阴无缘无故的给抹掉的。

林黛玉进贾府的第二天：

次日起来，省过贾母，因往王夫人处来，正值王夫人与熙凤在一处拆金陵来的书信看，又有王夫人之兄嫂处遣了两个媳妇来说话的。黛玉虽不知原委，探春等却都晓得是议论金陵城中所居的薛家姨母之子姨表兄薛蟠，倚财仗势，***命，现在应天府案下审理……

是的，一点没错，林黛玉来贾府的第二天就听说宝钗与薛姨妈要进京了。

但是，因为要等贾雨村下马上任补授应天府才可以审理冯渊之案件，所以这期间，曹雪芹又交代了一下林黛玉的日常活动。

提问有四个常识错误。第一，林黛玉是七岁进的荣国府；第二，林黛玉是从扬州北上进京不是去金陵；第三，从第三回七岁到第四回林黛玉是十岁，不是十三岁。第四，期间间隔三年左右，不是七年

七岁的林黛玉来到贾家，为什么睡了一晚上，醒来就由七岁变成十岁了？消失的两三年究竟哪里去了？此事曹雪芹在原文有交代，只是很多人不太注意罢了。下面，再聊聊《红楼梦》令人费解的年龄问题。

曹雪芹这段第三回片尾的交代，一笔带过很多故事，仿佛只过了一夜，实则已经过了两三年。

林黛玉四岁时，三岁的弟弟早夭，五岁拜师贾雨村，过了一年六岁母亲贾敏去世，在家守孝不到一年，七岁进京，一觉醒来，薛蟠因为香菱打死冯渊的消息传来。应该是薛姨妈派人快马加鞭给哥哥王子腾和姐姐王夫人送信求助，这天上午，接到信的王夫人和王熙凤姑侄还在商议，王子腾已经派人来通知，已经命令薛家举家进京了。可见薛家进京背后主使人，正是王子腾。

不过，薛家进京打的旗号不是逃跑，而是薛宝钗进京候选。清代规定秀女候选的年纪是十三岁，宝钗进京候选时应该十二岁多，堪堪十三岁，这个名额无疑是王子腾帮他们争取，只为逃跑进京巧立名目遮羞而已。她们从来不提选秀，只因空名头而已，让他们选也选不上。薛宝钗年纪明确比贾宝玉大两岁，贾宝玉又比林黛玉大一岁。也就是说第三回到第四回曹雪芹只写了一夜，时间跨度上，却过去了两年多三年左右的时间。林黛玉从七岁多，堪堪到了十岁左右。

曹雪芹在《红楼梦》的时间设定一贯跳跃。主要是《红楼梦》的时间轴是按照春夏秋冬四季推进，不是按年推进。所以林黛玉进了荣国府只隔了一夜就过去了两三年，是曹雪芹的不写之写。不但如此，连王熙凤何时怀孕生巧姐儿也没记录。与此类似的，还有林如海年底病重，贾琏护送黛玉刚走，也只说王熙凤胡乱睡下就梦到秦可卿死后托梦，到王熙凤协理宁国府时，贾琏派昭儿回来报告林如海九月初三去世的。算时间已经快过去一年了。所以真不能较真《红楼梦》中的时间，按一年四季和节日节气推进更容易理解。

贾宝玉这番话补足了第三回和第四回之间时间的跨越。薛宝钗来前的两三年中。贾宝玉和林黛玉一个八岁，一个七岁，在贾母房中住了一冬天。二人同吃同睡。贾宝玉住碧纱橱外，林黛玉在内。直到第二年才在贾母院子里收拾了房子，兄妹二人才分开住。但以贾宝玉不避讳的性格，一定会经常赖在林黛玉床上睡午觉，两人两小无猜，青梅竹马，也无可厚非。直到第十九回，贾元春省亲后，贾宝玉十四五岁，林黛玉十三四岁，二者还一床躺着讲故事。古人的“男女七岁不同席”是不适用贾宝玉这人的。否则，贾元春和贾家人也不可能让他与姐妹们搬进大观园。

《红楼梦》的时间跨度认真不得。曹雪芹之所以写林黛玉一觉醒来过去两三年，由七岁变成十岁，皆因期间琐事不用写，让薛宝钗尽早出场是关键。《红楼梦》的巧妙是故意不交代时间跨度，没有说什么“时光如水岁月如梭，转眼过去两三年”之类的无味文字。一言跨过，反倒增加了很多话题性和阅读趣味，这不是曹雪芹没交代清楚，而是有意为之。您说呢？

「文/君笺雅侃红楼」

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